Cette plaque-boucle est encadrée, à gauche, d'une bordure striée dont un manque laisse voir un élément de charnière en alliage cuivreux. La partie droite se termine par un tenon dont l'extrémité inférieure porte la trace d'un percement. Le décor de cette plaque se rapporte à l’histoire de Jonas extrait du Livre des prophètes. Au centre des figures, en relief très accusé, présentent des scènes de la vie du prophète Jonas : le bateau, le monstre rejetant Jonas, le repos de Jonas, trois danseuses.

 À gauche, le prophète est jeté du bateau dans les flots et englouti par un monstre marin (où il restera trois jours), puis repêché par trois matelots. Au centre, Jonas, doutant de la protection divine, s’abrite à l’ombre d’un arbre avant que ce dernier ne soit rongé par un ver. À droite, une femme nue symbolise la ville corrompue de Ninive que Jonas devait convertir. Devant elle, son roi repenti, dévêtu, assis dans la cendre.

Ce récit, comme l’histoire de Daniel, évoque la résurrection et le salut des fidèles. Ce thème se décline, dès le ve s., sur nombre de lampes, ivoires, miniatures, peintures, verres, sarcophages. Au revers de la plaque, le nom du propriétaire (ou comman-ditaire) est gravé : Baudoaldus.

La découverte de ce type d’objet, hors contexte funéraire, reste exceptionnelle en Europe. Les traces d’usure et de retaille montrent qu’il a été conservé, bien après son usage sans doute vestimentaire, par un contemporain de Fortunat et de Radegonde. Il s’agit vraisemblable d’une plaque-boucle reliquaire (ainsi que le suggèrent les trous percés) sensée assurer, à l’instar des plaques de bronze ornées de la figure de Daniel, des vertus prophylactiques (i.e. de protection).